Substituir “direitos do homem” por “direitos humanos” não é um debate anedótico

As mulheres não foram esquecidas. Elas foram conscientemente, deliberadamente e cuidadosamente excluídas.

No dia 10 de dezembro, Dia Internacional dos Direitos do Homem, um coletivo interpelou António Guterres, secretário geral das Nações Unidas, para pedir-lhe que substituísse a expressão “direitos do homem” por “direitos humanos”. Isso pode parecer anedótico. Alguns dirão que direitos do homem, é claro, significa direitos humanos e por que cortar seu cabelo em quatro e por que não empurrar o vovô nas urtigas enquanto você está nisso.

No entanto, historicamente, direitos do homem e direitos humanos não significam a mesma coisa. É importante conhecer nossa história. Quando nossos revolucionários proclamaram a Declaração Universal dos Direitos do Homem e do Cidadão em 1789, eles não pensavam que “direitos do homem” = “direitos do homem e da mulher”. Ah não. Também não é um simples esquecimento da parte deles. Eles escrevem “homens” porque pensam “homens”.

Se, em 1791, Olympe de Gouges escreveu a Declaração dos Direitos da Mulher e da Cidadã, isso não foi uma simples correção, um acréscimo insignificante. É provocador e particularmente corajoso da parte dela. Dois anos depois, os clubes que reuniam mulheres para falar sobre política foram proibidos, e Olympe de Gouges foi guilhotinado.

Pensar que direitos do homem e direitos humanos são a mesma coisa é esquecer toda a nossa história, uma história de opressão das mulheres durante séculos, e uma história de lutas das mulheres durante séculos. Mulheres que sabiam que “homem” era diferente de “humanidade”, a menos que concordassem em ser excluídas dela.

As mulheres não foram esquecidas pela história, ao contrário do que às vezes nos dizem. Elas foram consciente, deliberada e cuidadosamente excluídas das esferas do poder. Assim, a democracia ateniense não esquece as mulheres, excluindo-as da cidadania. Ela as recusa porque o pensamento de uma hierarquia dos humanos e da suposta superioridade do homem é um pilar dessa civilização.

As mulheres nunca são simplesmente esquecidas. Ou incluídas implicitamente. A história de sua opressão é muito longa e dolorosa para lhes ser negada uma expressão tão simples como “direitos humanos”. A menos que aceite formulações tão absurdas como naquele dia em que, no rádio, em reportagem sobre mulheres vítimas de estupro durante a guerra, o jornalista concluiu: “Esses estupros são uma nova violação dos direitos do homem.” Ou ainda se perguntar se o direito ao aborto deve ser reconhecido como um direito humano …

O momento ideal

Nós não somos todas homens. Mas somos todas e todos humanidade. O humano é o que permite insistir no que nos une. Os direitos humanos também são o direito à humanidade. Por outro lado, manter a expressão “direitos do homem” é manter a velha formulação da exclusão de alguns. Como escrevem os signatários daquela petição, “a fórmula francesa faz passar por uma continuidade o que constituiu uma mudança fundamental para a humanidade: o reconhecimento da igualdade dos sexos, que foi conquistada com muita luta”. Ora, fazer crer em uma continuidade é falsificar a história.

As mulheres tiveram que lutar por esses direitos. Não, elas não foram incluídas nas entrelinhas. Usar a expressão direitos humanos é reconhecer essa história de lutas e a especificidade das lutas das mulheres. Na verdade, em inglês, a declaração de 1948 da ONU é chamada The Universal Declaration of Human Rights. Isso foi traduzido por todos os países na “Declaração Universal dos Direitos Humanos”, exceto pela França. (No Canadá, por exemplo, falamos de direitos da pessoa.) E por que não na França? Por orgulho patriótico.

Fomos os inventores da Declaração dos Direitos do Homem em 1789, não há como mudar a fórmula. No entanto, para os “direitos humanos” ingleses, as mulheres já tinham que lutar. Como explica Éliane Viennot: “Foram as mulheres, com Eleanor Roosevelt abrindo a fila, que impuseram o novo nome, argumentando que a nova Declaração incluía mulheres, ao contrário da antiga, e que a velha fórmula devia, portanto, ser abandonada.”

Este momento seria ainda mais ideal para modificar essa formulação, pois em 2021, Paris sediará o Forum Génération Égalité [Fórum Geração Igualdade], um encontro internacional crucial para os direitos das mulheres. Seria uma oportunidade para Guterres proclamar a nova Declaração Universal dos Direitos Humanos no local onde ela foi assinada em 1948, no Trocadéro.

Et pour finir, le meilleur argument en faveur de ce changement de formulation est peut-être dans le préambule à la Déclaration des droits de la femme d’Olympe de Gouges. (Je souligne en gras.)

E, para concluir, o melhor argumento a favor dessa mudança de redação talvez esteja no preâmbulo da Declaração dos Direitos das Mulheres de Olympe de Gouges. (Destaco com negrito.)

 “Mães, filhas, irmãs, representantes da nação, pedem para se constituir em Assembleia Nacional. Considerando que o desconhecimento, o esquecimento ou o desprezo pelos direitos da mulher são as únicas causas das desgraças públicas e da corrupção governamental, resolveram estabelecer em solene declaração, os inalienáveis ​​e sagrados direitos naturais da mulher, para que esta declaração, constantemente presente a todos os membros do corpo social, os lembre constantemente dos seus direitos e deveres, para que os atos do poder das mulheres e os do poder dos homens possam ser comparados a todo momento com objetivos de qualquer instituição política, sejam mais respeitados, para que as queixas das cidadãs, agora baseadas em princípios simples e incontestáveis, se voltem sempre para a manutenção da Constituição, dos bons costumes e da felicidade de todos ”.

Texto de Titiou Lecoq publicado em Slate.fr em 11 de dezembro de 2020. Disponível em: https://bit.ly/2W5ucNM

Tradução: Luiz Morando.

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